歷史上有不少寫瘟疫的文學作品，它不僅是字面上的意義，它更被創作者引申為災禍、折磨、或是壓迫。當代存在主義經典《鼠疫》，作者卡繆筆下書寫的不單指瘟疫本身，而是透過另一個圍困的空間去展現一個圍困的空間，隱喻納粹佔領下的法國，而瘟疫就是佔領政權下的暴政。面對暴政的壓迫及威脅，人，又該如何面對？ 如果把卡繆的《鼠疫》當成一種政治或是哲學寓言對照國際間正在發生的事，既視感更是非常強烈──至今（2021年7月中統計）已造成全球近二億個確診病例、四百萬人死亡的Covid-19，造成許多城市及國家封城及關閉國界，而成為一座座與外隔絕的孤島。 鑑於2003年SARS的慘痛經驗，在面對Covid-19全球爆發之際，臺灣政府的即時反應及提前部署，阻擋了病毒在臺的肆虐。即便擁有優異的防疫成績，但置身於全球性的慌亂之中，臺灣卻始終被排除在世界組織之外。面對橫行無所忌憚的中國政府威脅、大外宣以及網軍猶如散佈瘟疫的老鼠，臺灣兩千三百多萬人的生命及健康，自始至終都不是單純的公共衛生議題，是政治、是大國之間的權力角力。臺灣的處境和《鼠疫》的情節何其相似，孤立無援、處於一種被拋棄的狀態…在如此的絕望下，臺灣人，又應如何自處？